Schamanische Arbeit
Vera Agnes Klubescheidt, geb. Dietzel, war Homöopathin, Kräuterfrau und evangelische Diakonisse. Sie hat ihr Leben der religiösen Heilungsarbeit gewidmet. Sie war meine Großmutter – und ein Teil ihres Wissen und ihrer Intuition ging an mich über.
Mein erster und einflussreichster Lehrer, Hermann Strohmeier, hat mich 1990 in die Arbeit der Lakota-, Bärenstamm- und Schwitzhüttentradition und der Schamanischen Reise eingeführt. Seither praktiziere ich zunehmend bewusster eine themenbezogene Heilungsarbeit. Tod und Abschied, Loslassen und Weitergehen sind in meiner Arbeit präsent.
Felder, die mit empirischen Begriffen nicht fassbar sind, sind für mich als Teil der Nicht-Sichtbaren-Wirklichkeit Bereiche, in denen ich mich sicher bewege. Bei meiner Arbeit unterstützen mich die schamanische Rahmentrommel, Rasseln, die Stimme, die Stille, meine Krafttiere und vor allem die Kraft der Intuition.
Fotografie: Jacky Louan
Angebot und Vergütung (für Einzelpersonen)
Einführung in die Schamanische Reise
Einzelsitzung 3h 150€
Schamanische Reise mit Krafttiersuche
Einzelsitzung 2h 120€
Traumaarbeit; Rückholung verlorener Seelenanteile innerhalb einer Schamanischen Reise
90€/h
Reinigung des energetischen Feldes (Ausrasseln)
80€/h
Reinigung und Energetisierung von Räumen (Ausräuchern, Klären, Segnen)
80€/h + Anfahrt
Beratung zur Harmonisierung von Wohnräumen (Einzelgespräch)
70€/h
Rituale für Übergänge in verschiedenen Lebenssituationen
Preis auf Anfrage
Auflösen energetischer Blockaden
70€/h
Übergangszeremonien für Verstorbene;
energetische Begleitung von Angehörigen und nahen Menschen
100€/h
Ahnenarbeit
Einzelsitzung 80€/h
Abschiedszeremonien für verstorbene oder vermisste Tiere
Preis auf Anfrage
Zeremonien für persönliche Anliegen und Anlässe (u. a. Binden und Lösen)
Preis auf Anfrage
Wenn Ihr Euch angesprochen fühlt, erkläre ich Euch gern die Angebote im Detail telefonisch oder im persönlichen Gespräch vor Ort in der Mareschstraße.
Mitakuye Oyasin
There is a simple but profound Lakota prayer: Mitakuye Oyasin. These two words mean “All My Relations” or “We are All Related”. To pray this prayer is to petition God on behalf of everyone and everything on Earth.
Mitakuye Oyasin honors the sacredness of each person’s individual spiritual path, acknowledges the sacredness of all life (human, animal, plant, etc.) and creates an energy of awareness which strengthens not only the person who prays but the entire planet.Soon after I first learned this prayer, I saw that it represented all that needed to be said. It was a prayer of respect, honor and love for all of mankind, and for the Earth. It was a prayer that said “I wish goodness and peace for all. I would leave no one out. I pray for all.” It was a prayer that crossed the barriers of religion and could be prayed by one of any faith. It was a prayer that united, instead of dividing. It was an amazing prayer.
There has been a growing awareness, among those of every major faith, of the common elements within religions. Over the next few years, we will see increasing overlaps of creed and ritual as people of every faith sense a need to embrace new ways of relating, outside the structure of their own faith to embrace the Godness in others, regardless of the differences in dogma or religious law. There will be less and less need to convert or convince and more willingness to learn from one another.
A combining of traditions, and a reaching out beyond the boundaries of divided faith, will result in a focus on common truth, tolerance, acceptance, and Oneness.
I’m not sure how long I have known that we are all connected (and that what we do affects those around us as well as people we never meet) but I do recall, very vividly, the moment this awareness made it’s way to my conscious mind in a clear statement of purpose. I was watching a music video on MTV. God moves in mysterious ways. The scenes were accompanying a song titled Everybody Hurts, by REM.
The camera moves slowly past rows and rows of cars, bumper to bumper, in Los Angeles rush-hour traffic. We (the viewers) are shown the thoughts of the passengers in each car, by way of captioned statements on the screen.
It is painful to watch not just because everyone seems lost in pain, struggle or hopelessness, but because they all seem alone and unaware of the people in other cars. Then, a solitary man steps from his car, closes the door, and begins to walk away. One by one, passenger after passenger follows suit until all the thousands of cars are left vacant. A way of life is abandoned. One by one, we are stepping on the path to a new reality.
Critical Mass has been reached. The hundredth monkey has rinsed his food, and a new core knowledge of Oneness is being born. Aho. Mitakuye Oyasin.
Portions of this article excerpted from Moon Lodge Visions: An Acceleration Handbook